Amin dari Doa-doa Rakyat
Ketika talbis-talbis dan aral yang dipasang ternyata tidak mampu menahan arus besar kehendak perubahan maka itulah tanda alam tak sejalan dengannya. Itulah tanda doa-doa yang dipanjatkan di masjid-masjid, gereja, pura, wihara, dan kelenteng, serta tempat lainnya justru mengamini kehendak untuk berubah. Dengung “Amin”, semoga dikabulkan doa-doa kami, adalah pertemuan kehendak rakyat dengan garis Ilahi. Maka siapa menyangka warna-warna yang tidak pernah bercampur sebelumnya menjadi padu padan indah bak puspa ragam. Sekat-sekat yang mengotakkan segala identitas kini melebur menjadi himpunan tak berbilang di bawah payung suara perubahan.
Kamis, 19 Oktober 2023, setahun lebih setelah deklarasi pertama seorang calon presiden, akhirnya pasangan Anies Rasyid Baswedan dan Abdul Muhaimin Iskandar (Amin) mendaftar sebagai pasangan capres dan cawapres untuk Pilpres 2024 di Komisi Pemilihan Umum (KPU) RI. Inilah jalan awal untuk menjemput kemenangan. “Jalan yang kita lalui bukan jalan yang biasa-biasa saja. Kita menghadapi berbagai cobaan. Kita juga menghadapi berbagai perasaan sinisme, ketidakpercayaan, keraguan. Seakan-akan kita dipaksa untuk percaya bahwa kita tidak mempunyai kapasitas sekaligus tidak berdaya untuk memperjuangkan apa yang kita yakini,” kenang Surya Paloh, Ketua Umum Partai NasDem.
Hari ini segala wasangka dan tuduhan itu telah mentah dan tidak terbukti. Semua itu karena ikhtiar-ikhtiar lahir batin yang dijalankan segenap rakyat Indonesia yang mendukung perubahan. Dan tentu saja itu karena, “Doa kita adalah doa rakyat,” tegas Surya Paloh, ketika memberi pidato untuk mengantarkan pasangan ini yang serentak dijawab oleh hadirin, “Amin”.
Kepemimpinan mutakhir
Bertemunya Anies Baswedan dengan Muhaimin Iskandar dianggap sebagai pertemuan yang tidak pernah dihitung dalam konstelasi politik sebelumnya. Apabila meminjam istilah klasik Geertz keduanya mewakili kutub modernis dan tradisional. Tetapi selalu ada yang pertama dalam segala hal. Pertemuan dua unsur yang dikatalisasi secara menakjubkan oleh Surya Paloh itu memberi kebaruan dalam politik Indonesia. Bahwa semua unsur dapat saja bertemu jika memang semua berkehendak duduk bersama dalam kesetaraan dan keterbukaan.
Meskipun didera pesimisme dan cemoohan bahwa pasangan ini tidak akan dapat berlabuh, apalagi unsur-unsur pengusungnya tidak pernah bisa bertemu selama ini. Anggapan yang terus-menerus dipupuk sehingga selalu memberi demarkasi dalam himpunan-himpunan yang tidak pernah beririsan. Sebuah anggapan sangat kolonialis, karena mempertahankan sikap dan tabiat kolonial dalam memecah belah bangsa Indonesia. Selalu ada pengotakan yang membuat bangsa Indonesia mudah dipecah belah dan dikuasai devide et impera. Nyatanya, anggapan itu gugur dengan penyatuan tiga unsur besar dalam republik ini: kebangsaan, kerakyatan, dan keumatan.
Jauh-jauh hari sebelumnya Surya Paloh dalam bukunya Mari Bung Rembut Kembali telah menakwil bahwa kotak-kotak dan sekat itu hanya isapan jempol belaka. Surya Paloh mencontohkan Pancasila sebagai tempat bertemunya semua nilai, yang bahkan dalam kancah studi ideologi dan politik selalu diletakkan diametral dan tidak pernah bersua. Inspirasi sedahsyat itu diabaikan begitu saja karena semua pihak sibuk bersitegang dengan kepentingannya. Padahal Pancasila adalah “sebuah mahakarya hasil dialog antara tradisionalisme dan modernisme. Dialektika yang begitu cerdas sekaligus arif dari para perumusnya, para pendiri bangsa”. Dengan kearifan dan kehikmatan, Surya Paloh mampu menyenyawakan dua orang yang merepresentasikan nilai-nilai tersebut. Bahkan lebih jauh dia juga menyeyawakan tiga partai politik dengan nilai yang berakar tunggang dari sejarah bangsa. Semuanya duduk untuk harapan akan segi hari depan bangsa dan negara Indonesia yang lebih baik.
Langkah berani yang dipandang sebelah mata ini dianggap sebagai sekadar upaya untuk melabuhkan kepentingan oportunis jangka pendek saja tanpa melihat pengorbanan yang telah ditempuh dalam perjalanan sejauh ini. Padahal, keberanian ini bukan sekadar keberanian untuk maju ke depan tetapi juga keberanian untuk memanggul segala konsekwensi atas jalan yang dipilihnya. Sebagai politisi sekaligus ketua umum sebuah partai, Surya Paloh merupakan pemimpin yang mampu membangun “subjek-subjek politik baru”. Yasraf Amir Pilliang dalam pengantar buku “Indonesia di Jalan Restorasi: Politik Gagasan Surya Paloh” membahasakannya sebagai individu-individu yang diikat oleh ide, gagasan, keyakinan dan makna otentik yang diperjuangkan bersama untuk cita-cita bersama. Artinya, pemimpin ini mampu membangun “sang kita” (the we), yaitu sebuah komunitas politik atau jejaring pengikut sebagai sebuah “komunitas makna” (community of meaning) yang otentik. Pemimpin ini, melalui jejaring sosialnya, mampu melakukan rekonfigurasi ideologis, untuk membangun identitas politik yang baru.
Kebanyakan pihak berpandangan, perjumpaan perbedaan dianggap sebagai kemustahilan sehingga segala sesuatunya harus sama dan seragam. Ihwal semacam ini jelas melupakan bahwa berjalannya sebuah hal bukan hanya karena unsur-unsur yang menyusunnya sama serupa tetapi unsur-unsur yang berbeda dan bahkan saling bertentangan. Perbedaan, bagaimanapun merupakan universalisme yang menggerakkan seluruh sendi kehidupan. Perjumpaan keduanya merupakan gambaran keberanian untuk menerabas segala tabu dan sekat-sekat politik. Keberanian ini digambarkan oleh Anies Baswedan seperti keberanian arek-arek Surabaya yang menghibahkan nyawanya untuk republik yang merdeka: “kita ambil nyali itu! Karena nyali itu yang akan menjadi bekal untuk ihtiar perubahan.”
Perubahan dengan demikian bukan sekadar mengubah yang lama menjadi baru tetapi juga merupakan proses dialektika dari semua unsur yang menyusun kebangsaan Indonesia. Dan harus diingat, sendi dari sebuah dialog bukan lagi tentang ‘benar-salah’, juga bukan tentang ‘siapa dapat apa’ tetapi kepentingan lebih besar apa yang harus diutamakan. Sehingga paket kepemimpinan bukanlah paket siapa lebih utama dari siapa. Karena satu dari mereka pun hanya ‘ditinggikan satu ranting didahulukan satu langkah’. Prinsip inilah yang membuat kritik-otokritik dalam sebuah kepemimpinan nasional sama lumrahnya seperti evaluasi rutin sebuah program. Sebuah upaya yang secara berkala dilakukan melalui pemilihan umum sebagai cara untuk melihat kembali (mengkalibrasi) semua kerja pemimpin negeri terhadap cita-cita Kemerdekaan.
Dengan demikian, wujud kepemimpinan mutakhir merupakan perpaduan yang hayati antara unsur-unsur yang berbeda. Sebuah kepiawaian yang harus diperhitungkan ketika unsur-unsur yang berbeda dapat bersenyawa dengan baik. Bukan hanya akan memicu kemajuan tetapi juga kebaruan yang lebih manfaat. Persoalannya hanya mau atau tidak membuka ruang-ruang perjumpaan dan berdialog. Pemimpin politik sudah seharusnya merupakan seorang individu dengan keutamaan moral seseorang (virtue).
Jalan kemenangan
Dalam setiap epos selalu saja ada cerita tentang laku seorang kesatria. Suri teladan sebagai nilai moral yang hendak ditularkan untuk menjadi pegangan hidup generasi pelanjut angkatan. Selalu ada cerita kehebatan yang penuh dengan glorifikasi dan mistifikasi. Namun setiap jalan menuju puncak-puncak kemenangan selalu harus melalui lembah yang tandus, ngarai yang terjal, dan bukit-bukit mendaki kering kerontang. Semua jalan itu harus dilalui. Sehingga pantas kiranya jika Surya Paloh pada 2 Oktober 2022, bertanya pada Anies Baswedan menjelang pendeklarasiannya: “Ini besar. Ini tidak ringan, Bung Anies. Bung Anies siap?”
Meskipun tidak sama persis, kita dapat membayangkan secara imajinatif dialog selanjutnya seperti dialog antara Prabu Kresna dengan Arjuna dalam kitab “Bhagavad Gita”. Maka selanjutnya dialog itu menjadi dapat terbaca dari kerja-kerja bersama selama proses pencalonan. Banyak tekanan dan rintangan yang mereka hadapi. Sesungguhnya apakah itu menciptakan dilema? Dalam kitab itu dilema digambarkan sebagai “Kita tidak tahu apa yang menjadi pilihan terbaik bagi kita”.
Dalam republikanisme, patokan berpolitik lebih dari ‘apa yang menjadi pilihan terbaik bagi kita’. Sebagaimana diajarkan Mohamad Hatta, politik yang berdiri pada republikanisme adalah jalan terhormat bagi ‘perbuatan yang menimbulkan dalam hal-hal kenegaraan, untuk mencapai kesejahteraan negara dan masyarakat, menurut dasar yang diyakini’. Maka berpolitik merupakan pengabdian pada kebaikan. Sehingga politik adalah arena dignitas tempat keutamaan umum dipertaruhkan yang oleh karena itu harus ia mesti dijaga, disterilkan, dan dihindarkan dari intervensi kepentingan-kepentingan pribadi dan ekonomi.
Seorang politisi selalu harus menyadari hakikat dirinya, menyadari tugasnya, kewajibannya sebagai seorang politisi (negarawan). Sehingga menanggung konsekuensi dari jalan yang dipilih merupakan pilihannya merupakan ‘hal yang ringan’. Dilema dengan begitu seperti seorang ksatria yang bertapa di ujung pedangnya. Meletakkan segala kemampuan, keahlian dan perangkat yang dimilikinya untuk menempuh jalan baru yang dipilihnya. Dalam diamnya, seorang politisi harus terjaga dengan sadar agar tidak tergelincir tertusuk pedangnya sendiri.
Sebagai makhluk politik yang berprinsip “who gets what and when” tentu saja selalu ada godaan untuk mengambil kembali senjatanya dan pergi berperang agar dia kembali berada dalam posisinya sebagai kesatria. Akan tetapi godaan itu sama halnya dengan keraguan yang dialami Arjuna ketika hendak maju berperang; keduanya tidak diijinkan untuk nilai yang lebih besar. Keduanya mempunyai konsekuensi normatif yang bersumber dari hati nurani (conscience). Sebuah basis yang didasari sensitivitas dalam pikiran, perasaan, dan tindakan terhadap prinsip-prinsip dan aturan-aturan.
Maka dilema seorang pemimpin hanya bisa dijawab dengan kesetiaan pada virtue dan juga kebenaran moral dengan kejujuran sikap (moralische Warhefttigheit). Sebuah sikap konsolidatif atas sejarah dan harapan masa depan dari tanggung jawab kredensial atas kekuasaan yang dipegangnya. Sehingga politik bukan lagi soal “boleh atau tidak boleh” atau “dikehendaki tidak-dikehendaki” oleh rakyat, tetapi lebih dari itu adalah apa value dan virtue dari kehidupan berbangsa dan bernegara yang musti dilestarikan. Pemimpin sejati, minimalnya harus tahu dengan persis was soll ich tun (apa yang harus saya lakukan). Pertanyaan ini berada di area yang berkait dengan nilai baik/buruk (moral values) seseorang dan benar/salah/wajib (moral obligation) sebuah tindakan.
Dua hal tersebut, moral values dan moral obligation, harus menjadi pegangan kuat seorang pemimpin. Bahkan jika perlu itu menjadi azimat yang harus dibawa sebagai pundi-pundi seorang pemimpin. Karena dengan itu setiap tindakan (atau bahkan dorongan atas tindakan) seorang pemimpin harus membilang aspek tujuan, nilai-nilai baik, dan benar-salah yang termanifestasi dalam prinsip yang adil. Nilai moral dan obligasi seorang pemimpin hanya dapat dibuktikan melalui kebijakannya. Untuk memegang teguh dua nilai tersebut seorang pemimpin harus melibatkan dalam dirinya keberanian, ketegasan, dan bahkan kesedian untuk melakukannya sendiri bentuk dan aturan konstitusi. Sehingga seseorang dapat memimpin sekaligus menerima batasan-batasan yang ditetapkan oleh konstitusi.
Seorang pemimpin harus memiliki lebih dari sekadar kemampuan pragmatis untuk menjaga agar negara tetap terselenggara dengan baik dan bertahan. Ia juga dituntut untuk mendidik pikiran publik untuk bersetia melestarikan prinsip-prinsip yang ada dalam konstitusi. Konstitusi adalah alat untuk membatasi kekuasaan – baik kekuasaan seorang individu pemimpin maupun kekuasaan mayoritas rakyat. Bahkan suara mayoritas rakyat tidak memberikan kekuasaan mutlak kepada mayoritas untuk melakukan apa yang diinginkannya. Di sinilah munculnya dilema seorang pemimpin: punya kekuasaan tetapi terbatas, punya kemampuan melanggar atas kekuasan tetapi tidak dilakukannya. Karena dengan kekuasaannya, seorang pemimpin dapat saja “mengotak atik” konstitusi.
Tentu saja ini merupakan jalan sunyi. Dan Surya Paloh memilih jalan sunyi itu karena jalan ini adalah jalan “nalar” dan “akal sehat” dalam arsitektur demokrasi: jalan membangun ulang nalar politik yang telah banyak terkontaminasi oleh kekuatan uang, gelimang materi, gemerlap gaya hidup, serta kilauan popularitas dan virus-virus pencitraan. Namun kenyataan ini tidak berarti harus membuat nilai-nilai keksatriaan seorang politisi mengkeret. Bagaiamana pun harus ada yang memberi suri teladan bagi rakyat.
Pantaslah kita kutip apa yang disampaikan Anies Rasyid Baswedan dalam syarahnya menjelang keberangkatan ke KPU RI, “Bangsa ini banyak yang bertanya mungkin berubah di ujung, mungkin berubah di tengah. Mengapa? Karena sudah terlalu sering kita ditunjukkan oleh inkonsistensi. Kita sering ditunjukkan sikap berubah di tengah jalan. Hari ini kita menyaksikan, bangsa ini sedang memberikan contoh apa itu konsistensi, apa itu keteguhan, apa itu satunya kata dan perbuatan.”
Penutup
Akhirnya, sejauh perjalanan yang telah dilalui, ihtisar pentingnya adalah bukan pada siapa dan apa kehendak politik dilabuhkan tetapi pada nilai apa ia ditujukan. Maka jalan kemenangan merupakan puncak-puncak dari setiap kemampuan seorang politisi melalui segala talbis dan aral yang dihadangkan padanya. Maka, diiringi segala doa dari seluruh rakyat Indonesia dan pengharapan setiap anak bangsa yang belum mendapatkan haknya, sebagaimana janji dalam cita-cita Kemerdekaan, kapal besar perubahan itupun berlayar.
“Hari ini layar telah dikembangkan. Kapalnya sudah dibangun. Layarnya hari ini berkembang. Insyaallah kapal ini akan berangkat menuju Indonesia yang lebih adil, menuju Indonesia yang lebih makmur, menuju Indonesia yang lebih menyejahterakan bagi semuanya,” tutup Capres Koalisi Perubahan dengan suara yang tercekat.
Saya jadi teringat sebuah puisi Salvatore Quasimodo yang berjudul “Amin untuk Hari Minggu di Albis”. Begini larik-lariknya:
Engkau tak pernah mengkhianatiku, Tuhan:
dari setiap nestapa
akulah yang pertama lahir.
Dengan segala khidmat, “Amin di hari Kamis” akan menjadi “amin” dari setiap doa rakyat yang mengharapan perbaikan dan perubahan hidupnya di negeri yang hampir seratus tahun ini merdeka.
Willy Aditya, Politisi Partai NasDem
Artikel Amin dari Doa-doa Rakyat pertama kali tampil pada KBA NEWS.
Pilihan Redaksi, Resonansi, Anies, Anies Baswedan, Anies Rasyid Baswedan, Calon Presiden, capres, pemilihan presiden, Pilpres, relawan
Belum ada Komentar untuk "Amin dari Doa-doa Rakyat"
Posting Komentar